martes, 31 de julio de 2012

NEGOCIACION Y CONCILIACION


Cuadro de texto: 1Cuadro de texto: 1

¿Cómo solucionan tus padres sus conflictos?

Para comenzar a hablar de los Mecanismos Democráticos de Resolución de Conflictos, es necesario aclarar la importancia de estos mecanismos como una mejor manera de proporcionar respuestas rápidas a los conflictos sociales, que se nos presentan día a día, dentro de un estado democrático.

En toda sociedad, en la que se adopta la democracia como sistema político, existe una variedad de sujetos que actúan libremente, de manera distinta, lo que origina conflictos con cierta frecuencia. El dilema radica en conseguir la forma de resolver estos problemas de manera eficaz. Esto se ha intentado desde la antigüedad, para lo cual se creó un sis­tema judicial con valores de justicia e igualdad; pero en una sociedad como la nuestra, donde la falta de presupuesto y tiempo, se entrelaza con una situación social deplorable es muy complicado que un ciudadano común pueda recurrir a un litigio (juicio).

Por eso, es necesario que surjan los Mecanismos De­mocráticos de Resolución de Conflictos, como una respuesta fácil y eficaz, pero sobre todo accesible a todos los ciudadanos, en el momen­to en que se vean envueltos en algún problema, con una solución más sencilla y rápida que la de un juicio.

Dentro de la serie de métodos existentes, hay tres que podríamos resaltar como principales. Estos son: la negociación, la conciliación y la mediación.

LA NEGOCIACION

Es el proceso por el cual las partes interesadas, pueden ser dos o más, se sientan a conversar acerca del problema que tienen en común, y lo resuelvan de una manera democrática otorgándose mutuas concesiones para obtener resultados que sirvan a intereses comunes, sin la necesidad de la intervención de un tercero.
Negociar no es imponer nuestra voluntad a los demás, ni aplastar los intereses que me perjudican. Negociar es reconocer que la otra persona tiene un interés legítimo al igual que yo, y buscamos un acuerdo inteligente que satisfaga a las dos partes.

¿Qué principios se deba en tener en cuenta en la negociación?

Plantear tu caso en forma ventajosa.
Conocer el alcance y la fuerza de tu poder. Conocer a la otra parte.
Satisfacer tus necesidades, antes que tus deseos. Fijarte metas y ambiciones
- Hacer las concesiones conforme a lo establecido.


               “En la negociación de un conflicto de dos personas no debe intervenir un tercero”.

¿Cuáles son las fases de una negociación?
Preparación: una buena preparación implica tener ob­jetivos y estar informados para saber negociar.
Información: es estar enterado de la problemática, hasta en sus mínimos detalles, para negociar.
Concesión: es la etapa de la discusión, donde cada una de las partes se pone en razón y se aceptan las propuestas de arreglo en forma satisfactoria.
Estrategias: es saber aplicar técnicas para enfrentar de manera inteligente un conflicto, llegando a una solu­ción justa para ambas partes.
Tareas: plantearse actividades para cumplirlas respon­sablemente.

PASOS IMPORTANTES PARA LA NEGOCIACIÓN

Resolver efectivamente un conflicto requiere la realización de un proceso que, al ser desarrollado paso a paso, puede resultar en una gestión exitosa.
-   Voluntad de hablar: la comunicación es necesaria para superar diferencias, por lo que resulta primordial que las partes estén dispuestas a hablar.
·    Preparar condiciones: es importante que el diálogo pueda realizarse en un lugar adecuado, donde exista un ambiente propicio y se cuente con el tiempo nece­sario.

Reglas claras:

  • Acudir con sincero interés para establecer un acuer­do.
  • Oír activamente los puntos de vista ajenos. Tener en mente todas las opciones.
  •  Identificar coincidencias.
  •  Disposición para continuar dialogando, si las solu­ciones no se encuentran rápidamente.
  •  Encontrar un acuerdo, es el momento decisivo, en el cual las partes deben hacer todos los  esfuerzos nece­sarios para llegar-a un acuerdo satisfactorio.

¿QUÉ ES UN CONFLICTO?

Es una situación de pugna entre dos o más protagonistas, los cuales existe un antagonismo, motivado por una confrontación de intereses.
Es frecuente que existan discrepancias entre los miembros de una familia, entre amigos o entre vecinos de una comunidad. Las diferencias siempre existen, pero se convierten en conflictos cuando, literalmente, provocan enojo o cho­que entre dos o más personas. Los conflictos son parte de la vida, algo común que no debería causar asombro.
Lo importante no es saber si hay conflictos, sino aprender a manejarlos, de manera que las soluciones se construyan con la participación de todos, es decir, mediante el con­senso.
¿CÓMO SOLUCIONARLO?

Cada día, las personas se enfrentan a nuevos conflictos que requieren solución. Ésta puede ser tan sencilla, como decir "lo siento mucho"; o más compleja, como quejarse ante la policía.
No se requerirá conversación directa con otra persona, pero en otros casos habrá necesidad de ayuda externa.
El manejo personal de los conflictos consiste en que dos o más individuos trabajan juntos para resolver el problema y llegar a un acuerdo; este proceso se llama negociación.
“Una sociedad democrática es también una sociedad negociadora”
Las manifestaciones de los conflictos, las podemos resu­mir así:
El terrorismo, expresión de violencia, crea pánico y te­rror en la comunidad nacional e internacional, como en el caso del derrumbe de las torres gemelas en Nueva York (Estados Unidos).
Las guerras, que enfrentan a los países, con absurdas muertes.
Movimientos sociales de protesta, que enfrentan a la sociedad y el Estado.
Alzamientos armados o guerras no convencionales que enfrentan a los ciudadanos, como por ejemplo, en Co­lombia con las FARC.
Detenciones arbitrarias, que originan reacciones vio­lentas.
Las torturas, que crean resentimientos y males psíqui­cos y físicos.
La envidia, los celos, las incomprensiones, incompati­bilidad de caracteres, a nivel familiar y social, son tam­bién causales de conflictos.
La misma delincuencia es un problema que atenta con­tra la convivencia social, en nuestro diario vivir.


"El dominio de sí mismo es el primer paso para el dominio de los demás".
A. Sthal

domingo, 22 de julio de 2012

LA ILUSTRACION AMERICANA Y EL IDEARIO SEPARATISTA


EL PERIODISMO EN AMÉRICA.-

El progreso de la imprenta permitió el acrecentamiento de la actividad cultural y del periodismo en particular; al principio sólo se imprimían boletines de carácter informativo local o institucional; a partir del siglo XVIII alcanza importancia con la difusión a veces clandestina de las ideas liberales y del nacionalismo cultural como “La Gaceta de Lima”, bajo la actitud tolerante del Virrey Gil de Tabeada”
En el Perú, a parte del “Mercurio Peruano”, destacan otros periódicos durante el gobierno del Virrey Abascal como: “El Peruano”, “El Satélite Peruano”, “El Peruano Liberal”, “El investigador”, “La Gaceta del Gobierno de Lima”, etc.; convirtiéndose algunos en voceros de la actividad independentista que ya germinaba.
En América es particularmente importante por la difusión de las ideas de reconocidos luchadores como Mario Moreno(Buenos Aires), Simón Rodríguez(Venezuela, Francisco de Miranda, Antonio Nariño (Colombia) y otros.

LAS ACADEMIAS O ATENEOS.-

Eran las sociedades de literatos, científicos o artistas que se reunían periódicamente para intercambiar ideas sobre algo determinado o discutir problemas que afectarán a toda la población.
Es el caso de las LOGIAS o “Sociedades Secretas” de criollos americanos en las principales ciudades europeas, en las que se discutían ideas políticas sobre todo.
Igual se dio en las principales ciudades americanas en las que se discutían el destino de América, los derechos de los colonos, la forma de gobierno más conveniente, las noticias que llegaban de Europa sobre hechos políticos importantes, etc., destacando criollos que habían estudiando en España o Europa a pesar de haber universidades en América.

Son los casos de:

ü        La sociedad amantes del país.
ü        Los oratorianos, en el oratorio de San Felipe Nery con religiosos del bajo clero como Cecilio Méndez Lachica, Ramón Anchoris y otros.
ü        Los fernandinos, conformado por los médicos como Hipólito Unánue, José Paredes, José Pezet, Gabino Chacaltana y otros en el Colegio de Medicina de San Fernando.
ü        Los carolinos, en el real convictorio de San Carlos y bajo la conducción de Toribio Rodríguez de Mendoza.
ü        Los círculos o clubes Secretos fundados por Riva Agüero.
ü        El “Cenáculo Literario de Arequipa, que se reunía en la “Quinta Tirado” de Miraflores.

LOS PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA AMERICANA.-

 Fueron personas con un profundo sentimiento humano y social, quienes luego de estudiar la realidad con ideas o con hechos denuncian la explotación, los abusos e injusticias y proponen alternativas de solución.
Tratan en lo posible de hacer tomar conciencia de su situación a las grandes mayorías sociales mediante enseñanzas o proclamas, ideas que muchas veces los llevan al sacrificio de sus propias vidas.
En América y a la luz de las corrientes ideológicas liberales y de acuerdo al tiempo, los consideramos en:
Precursores del siglo XVIII, todos ellos separatistas y americanistas como: Túpac Amaru II, Juan Pablo Vizcardo y Guzmán  y Francisco de Miranda.
De las primeras décadas del siglo XIX, que tomaron dos orientaciones o actitudes:

Fidelistas: que pensaban que América sólo necesitaba reformas profundas, pero que se debía seguir respetando y obedeciendo la autoridad del rey de España, bajo una monarquía constitucional por nuestra falta de experiencia y como principio de unidad. Son los casos de José Baquíjano y Carrillo, Lorenzo de Vidaurre, Hipólito unánue y otros.

Separatista: convencidos de que los problemas de América sólo se solucionarían con la separación definitiva de España para formar naciones independientes, son los casos de Mateo Aguilar, José Manuel Ubalde, José de la Riva Agüero, Francisco de Zela y otros. Con el tiempo, muchos fidelistas pasaron a ser separatistas.

JUAN PABLO VIZCARDO Y GUZMAN.-

Nació en Pampacolca, provincia de Castilla (Arequipa) el año 1748, siendo llevado al Cusco para que termine su carrera religiosa en la Orden de los Jesuitas; con los que debe salir del país en 1767 por orden del rey Carlos III.
Estas injusticias y ser el testigo presencial de los abusos de las autoridades contra los indígenas y mestizos, fueron moldeando su conciencia contra España y a favor de la independencia de América.
Ya en Europa  vivió en España, Italia en Inglaterra, donde gestiona el apoyo europeo por la causa de la independencia de América. Su pensamiento revolucionario está contenido en la famosa “Carta a los españoles Americanos”, publicada en 1792, que fue común a la clase media o de criollos pobres. Entre otras cosas sostenía lo siguiente:

v       Hacía un llamado a los criollos, como clase educada, para que sean los líderes en la lucha por la independencia.
v       Denuncia el abuso de las autoridades españolas, resaltando el injusto sistema de los repartimientos.
v       Defendía los principios del derecho natural del hombre a la vida y a disponer de su propio destino, así como de los bienes y riquezas que Dios le ha dado.
v       Justificaba la independencia de América afirmando que , “de España sólo habíamos recibido ingratitud, injusticia, servidumbre y desolación” y que “el nuevo Mundo es nuestra patria y su historia es nuestra historia…”, etc.
v       Esta carta sirvió de guía y ejemplo a todos los revolucionarios americanos entre los que se difundió  por orden de Francisco de Miranda.

SOCIEDAD AMANTES DEL PAIS.- surge en Lima a fines del siglo XVIII, bajo el amparo del Despotismo Ilustrado del rey Carlos III y del virrey don Francisco Gil de Taboada.
Lo conformaban criollos con inquietud reformista presididos por José Baquíjano y Carrillo e Hipólito Unánue como secretario, eran miembros: Diego Cisneros, Vicente Morales Duárez, José María Egaña, Toribio Rodríguez de Mendoza y otros entre literatos, religiosos y oficiales del ejército.
Tenían por objetivo el conocimiento de la realidad americana, mediante el estudio reflexivo y crítico en historia, geografía, ciencia naturales, economía, medicina, derecho, política, estadística, costumbres, etc. Dejando de lado el estudio tradicional que se inspiraba en la realidad y aspiraciones de España. Estos estudios justificaban el amor a la tierra donde nacieron y a la que tenían derecho a gobernar, ideas que fueron moldeando el amor a la patria y la exigencia de reforma.

EL REAL CONVICTORIO DE SAN CARLOS DE LIMA .- fue un centro superior de estudios que, bajo la dirección del sacerdote criollo TORIBIO Rodríguez de Mendoza, se convirtió en el principal foco de cultura y ciencia del virreinato; renovando los tradicionales conocimientos que se impartían en matemática, ciencias físicas y naturales, astronomía, etc.
Las ideas de patria, libertad y amor al Perú(antes que al Rey), eran difundidas cuidadosamente disimulándolas bajo la apariencia de reforma de los estudios; tomando como base la lectura de libros que contenían las ideas liberales y que estaban prohibidos por el gobierno virreinal.
De esta forma, real convictorio se convirtió en semillero de ideas emancipadoras, formando espíritus netamente revolucionarios entre los criollos para que hicieran causa común con los mestizos e indios; por eso, fue calificado como “el cuartel general de la insurrección contra España” y que allí por la obra de Rodríguez de Mendoza “hasta las piedras conspiraban”. Sin prueba alguna, el virrey Pezuela ordenó su clausura.

SEMINARIO DE SAN JERÓNIMO DE AREQUIPA.- en el período colonial, en Arequipa no hubo Universidades, por lo tanto el Seminario de San Jerónimo fundado en 1619, fue el único centro superior de estudios; el mismo que entre los años 1778 y 1804, bajo la conducción del obispo CHAVEZ de la Rosa, cumplió labor similar al Convictorio de San  Carlos de Lima.
En él se difundían las ideas liberales, convirtiéndose en un centro de formación patriótica; cuyos alumnos mucho tuvieron que ver con la independencia y los primeros años de vida independiente del Perú.
Allí se formaron: Francisco Javier de Luna Pizarro, Mariano Melgar, Francisco de Paula Gonzáles Vigil, Mariano José de Arce, entre otros.
Estos jóvenes se reunían en Miraflores(en la “Quinta Tirado”) en una especie de Cenáculo Literario y que Melgar llamó “Tertulia Literaria”, para discutir temas literarios políticos y seguramente revolucionarios; manteniendo correspondencia con el Círculo de Sánchez Carrión de Lima.



Actividad


1.       ¿Cómo influyó el periodismo en la ilustración americana?
2.       ¿Qué eran las Academias o Ateneos?
3.       ¿A quiénes se llama precursores?
4.       ¿Qué sostenían los precursores fidelistas y separatistas?
5.       ¿Cuál es la importancia de “La Carta a los Españoles Americanos?
6.       ¿Qué labor cumplía la Sociedad Amantes del País?


Tarea:
Investiga la biografía de Juan Pablo Vizcardo y Guzmán Hipólito Unánue.



domingo, 8 de julio de 2012

CULTURA FENICIA


I.MEDIO GEOGRÁFICO

Está ubicada en el Asia menor, en la región de Palestina, territorio que forma el actual Israel. Presenta en su territorio pequeñas mesetas y cordilleras de poca elevación, en la que atraviesa el Río Jordán.


II.LÍMITES:

•Norte: Fenicia y Siria
•Sur: Península del Sinaí
•Este: Desierto de Arabia
•Oeste: Mar Mediterráneo.

III.EVOLUCIÓN HISTÓRICA

Los primeros habitantes que se establecieron en Palestina fueron los cananeos de origen semita. Comprendió los siguientes periodos:


1.PERIODO DE LOS PATRIARCAS

Se llamó así este periodo por que las tribus hebreas eran gobernadas por los ancianos a quienes se les llamaba patriarcas. El Patriarca era el jefe máximo, autoridad civil, judicial y en algunos casos sacerdotal ya que podía casar a las personas e intervenir en asuntos familiares. Destacan entre ellos: Abraham, Jacob y Moisés.


2.PERIODO DE LOS JUECES

Se llama así al periodo en que los hebreos se establecen definitivamente en Palestina, abandonaron su vida nómade y se transforman en agricultores sedentarios. Entre sus principales gobernantes tenemos: Josué, Sansón, Samuel.

3.PERIODO DE LOS REYES

En este periodo los judíos están siendo gobernados por reyes. Surgió por la necesidad de unificarse y defenderse contra sus enemigos.

a)MONARQUÍA UNIFICADA

Se da cuando las 12 tribus de Israel constituían un solo estado o nación, gobernaron en este periodo: Saúl, David y Salomón. Al final de este periodo la monarquía sufre una división lo que origina dos reinos




b)DIVISIÓN DEL REINO O CISMA HEBREO

Tras la muerte de Salomón, la rivalidad de las tribus provocó la rápida división del reino, las 10 tribus del norte formaron el reino de Israel con su capital samaria; las 2 tribus del sur formaron el reino de Judá con su capital Jerusalén, en este periodo gobernaron varios reyes.


IV.LOS PROFETAS
Eran hombres de condición muy humilde, una especie de oradores populares, inspirados por Dios y que lucharon por defender la pureza de la religión hebrea.

V.RELIGIÓN

Su fe fervorosa y la existencia en un solo Dios llamado Jehová, al cual no podía ver, solo lo podían sentir el tipo de religión que ellos predicaron fue espiritualista

VI.ORGANIZACIÓN SOCIAL

Por su predicación de igualdad casi no existió diferencia en sus status social. Una de sus ciudades importantes fue Belén de Efrata, importante porque allí nació Jesús.

VII.APORTES DE LA CULTURA HEBREA

Los hebreos desarrollaron y aportaron al mundo aspectos fundamentales de carácter religioso, hasta hoy día vigentes. Entre sus aportes tenemos: el monoteísmo, la Biblia y el decálogo.

a)Monoteísmo: Creencia en un solo Dios llamado Jehová.
b)La Biblia: Conjunto de libros sagrados escritos por hombres escogidos por Dios, contiene dos partes Antiguo Testamento y Nuevo Testamento.
c)El Decálogo: Conjunto de los 10 Mandamientos.

CULTURA CALDEO – ASIRIA



UBICACIÓN

Sur este de Asia central, actual Irak. Mesopotamia significa “región entre ríos”.
Alta Mesopotamia: Asiria al norte, capital Ninive a orillas del río Tigris
Baja Mesopotamia: Caldeos al sur, capital Babilonia a orillas del río Éufrates.


 LIMITES

Por el norte: las montañas de Armenia
Por el sur:   el Golfo Pérsico
Por el este: meseta del Irán
Por el oeste: el desierto de Siria y desierto de Arabia.



EVOLUCIÓN HISTÓRICA

a)      Sumerios

            Ciudades estado de Ur, Uruk, Lagash, NIppur gobernados por sacerdotes o Ensi Patesí.
            Templos o Zigurats. Escritura Cuneiforme.

b)      Acadios

            Imperio unificado por Sargón I. Capital: Agade. El imperio alcanzó su máximo apogeo con      Naram –     sim, fue destruido por la invasión de los gutitas, provenientes del este.
            El más importante legislador fue Ur- Nammu (código de comercio).

c)      Primer imperio babilónico

            Hammurabi (código más antiguo). Culto al dios Marduck. Invasión de los Hititas con el hierro.

d)      Imperio asirio

            Son considerados el pueblo más sangriento de la historia.
            Tiglathpileser IV es el fundador del imperio. Sargón II conquistó Siria, Palestina, Caldea y Armenia.             Senaquerib fundó Ninive, fue el más sanguinario de todos, devastó Babilonia por rebelarse.      Asurbanipal creador de la inmensa biblioteca de Ninive, conquistó Siria, Palestina y Egipto, alcanzó             su máximo esplendor.
            El imperio fue destruido por los Medos y los Caldeos.

e)      Segundo imperio babilónico

            Nabopolasar los liberó. Nabucodonosor II: conquista Siria, Fenicia, Jerusalén (cautiverio babilónico).    Mandó a edificar la Torre de Babel y los Jardines colgantes. El imperio decayó con el usurpador          Nabónido y su hijo Baltasar.
            Fueron conquistados por los persas, en 539 a.C. por Ciro II “El grande”.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA:

En general, los pueblos que ocuparon la Mesopotamia fueron de origen diverso, tuvieron un gobierno monárquico, teocrático y absoluto. Con los sumerios, la Mesopotamia estaba dividida en ciudades-estados, (también podríamos llamarlas “cíudades-templos”); cada ciudad con su territorio circundante era un templo, desde allí quien gobernaba se dirigía a la población. En esta etapa, la política y la religión estaban íntimamente relacionadas. El gobernante era el príncipe-sacerdote. el “sumo sacerdote” o “patesi", que representaba a la divinidad, aunque no era el dios, como en Egipto, en donde el faraón era "el mismísimo Horus”.

MANIFESTACIONES CULTURALES


Astronomía

Creadores de los 12 signos del zodiaco. Distinguieron planetas, estudiaron satélites, estrellas y los eclipses.

Matemática

            Sistema sexagesimal, centecimal, duodecimal y decimal. Unidades de longitud utilizaron el palmo, el codo, y el estadio. En medidas de peso la mina y el talento.


Arquitectura

            Inventaron el ladrillo. Jardines colgantes de Babilonia, Palacio de Korsabad y los Zigurats.


Escultura

            Esculpieron toros alados “querubes”. Bajos relieves y estatuas de sus dioses.

Religión

            En Babilonia el dios principal fue Marduck. En Ninive el dios fue Assur.
            Existieron dos tríadas: Anu (Cielo), Enlil (Tierra), y Ea (Agua). Sin (Luna), Shamash (Sol) e Isthar (Venus).

Escritura

Cuneiforme fue descifrada por Henry Rawlinson. Libro sagrado: “El Gilgamesh” (relato de sus primeros gobernantes).


sábado, 7 de julio de 2012

SEGUNDO MILITARISMO Y LA RECONSTRUCCIÓN NACIONAL

ASPECTO POLÍTICO PERUANO


1.- Situación del Perú después de la guerra.-


Al terminar la pesadilla de la guerra y de la ocupación, el país seguía viviendo. Pero era un país exangüe, amputado, dolorido. En suma un país yacente, nos dice Jorge Basadre, aludiendo a la situación en que quedó nuestra Patria al término de la Guerra del Pacífico. Es por esto que el período de la Reconstrucción Nacional significa volver a encausar a la Nación por los moldes regulares y de ordenamiento de la vida republicana. Toda guerra, todo conflicto acarrea una crisis estructural cuyas coyunturas se manifiestan en esos instantes a través de diversos acontecimientos. El Perú que sigue al período de la guerra, es un Perú quebrado en sus más profundas raíces. Destruida nuestra economía, mutilado nuestro territorio, carentes de una ideología que pudiera unificar el criterio político de los personajes de entonces; desaparecidos muchos de nuestros valores culturales, el país sentía la necesidad de afrontar un futuro de reconstrucción en todos sus aspectos.

Tarea ardua y difícil que debieron emprender los hombres en cuyas manos estaba la conducción de los destinos de la patria; tarea que al igual que el sacrificio heroico de la guerra, habría de significar, también, el sacrificio del trabajo en la vida civil. Así lo comprendieron las generaciones que se sucedieron al término de la guerra que, aún con discrepancias ideológicas y socio-culturales, cerraron filas para emprender la magna obra de la reconstrucción nacional, del ámbito de los países de América Latina encuadrado bajo el régimen de la libertad y soberanía. 

El período de la reconstrucción nacional se extiende desde la ratificación del Tratado de Paz de Ancón, en 1884, hasta 1919, y , el principal problema que debió afrontar el país fue el de orden económico, representado por el pago de la deuda externa, especialmente con los acreedores británicos. "Y el arreglo de la deuda externa revestía ahora una urgencia mucho más grande, no sólo porque el Estado peruano no contaba con los recursos necesarios para continuar el pago de servicios de la deuda, sino porque la posibilidad de contar con los capitales necesarios para reactivar la economía de exportación, a su vez dependía del arreglo definitivo de la deuda externa; pero esto, desde luego, implicaba el restablecimiento del orden político interno.

Así, pues, economía y política son expresiones de una coyuntura que se dan la mano para constituirse en las bases del período de la reconstrucción, que hacia 1919, nos da ya la imagen de un Perú que ha logrado sacudirse del impacto y de la crisis que generara la Guerra del Pacífico, aún cuando está pendiente el problema de Tacna y Arica y el no haber olvidado como creemos que no se olvidará la amarga experiencia de esta derrota.

A lo largo de la reconstrucción nacional se sucedieron los siguientes gobernantes:






  • Miguel Iglesias Pino                                            1884  - 1885
  • Andrés Avelino Cáceres Dorregaray         1886 - 1890        
  • Remigio Morales Bermúdez                       1890 - 1894.
  • Justiniano Borgoño Castañeda                  1894 reemplazó a Morales Bermudez por fallecimiento de   éste. 
  • Andrés Avelino Cáceres Dorregaray        1894 - 1895        2º
  • Nicolás de Piérola Villena                          1895 - 1899.  
  • Eduardo López de Romaña Alvizuria       1899 - 1903.
  • Manuel Cándamo Iriarte                             1903 - 1904.
  • Serapio Calderón Chirinos                        1904 encargado  por enfermedad del presidente.
  • José Pardo y Barreda                                1904 - 1908.        
  • Augusto B. Leguía y Salcedo                    1908 - 1912         
  • Guillermo Billinghurst Angulo                     1912 - 1914
  • Oscar R. Benavides Larrea                       1914 - 1915        
  • José Pardo y Barreda                                1915 - 1919          


2.- SEGUNDO MILITARISMO.-

El segundo militarismo se da luego de una derrota, en este caso nuestra derrota en la Guerra del Pacífico. Los militares que se hacen cargo del poder son los que inician la reconstrucción del país. Este militarismo, contrasta con el primer militarismo, que se dio luego de la victoria de Ayacucho, tiene la difícil tarea de recomponer el aparato adminsitrativo y gubernamental del Estado y de ejercer su autoridad a fin de lograr el concurso de la vida civil para enrumbar a la nación por los cauces de la recuperación y del ordenamiento.
      Los representantes de este segundo militarismo, que va de 1884 a 1895 son:


  • Miguel Iglesias Pino                                   1884 - 1885
  • Andrés Avelino Cáceres Dorregaray         1886 - 1890        
  • Remigio Morales Bermúdez                      1890- 1894.
  • Justiniano Borgoño Castañeda                  1894( reemplazó a Morales Bermudez quien  falleció). 
  • Andrés Avelino Cáceres Dorregaray        1894 - 1895        2º
Miguel iglesias  1884 - 1885


Como consecuencia de la derrota y el posterior restablecimiento del orden, se inicia la llamada fase del Segundo militarismo. Inicialmente, se caracteriza por la lucha entre el Presidente Iglesias y Andrés A. Cáceres, el llamado Héroe de la Breña por su férrea oposición a la ocupación chilena.
Aún cuando el Presidente Iglesias ostentaba el cargo de manera constitucional, no consiguió el apoyo de lo que quedaba de la Élite Peruana, quienes más bien trataban de acercarse a Cáceres. Este grupo estaba formando mayoritariamente por antiguos miembros del Partido Civil, con un ánimo de recuperar la doctrina anterior y restablecer un gobierno civil en la república.

Guerra civil y exilio

De acuerdo de la Asamblea Constituyente de 1884, Iglesias ya debía retirarse del gobierno y llamar a elecciones. Sin embargo, este prefirió permanecer en el poder y exigir el sometimiento incondicional de Andrés A. Cáceres. Por su parte, Cáceres procede a proclamarse Presidente el 16 de julio de 1884, argumentando el quiebre del orden constitucional.
Las fuerzas de Iglesias y Cáceres en un primer momento se enfrentaron en Lima y después en Trujillo. Ante sus derrotas en la costa norte, Cáceres se retiró al centro sur: Cuzco, Arequipa, Apurímac y Ayacucho, donde pudo reorganizar su ejército para volver a atacar.
Para 1885, después de un enfrentamiento en la sierra central y otra derrota en Lima el 3 de diciembre de 1885, Iglesias renunció a la presidencia. Antonio Arenas, Presidente del Consejo de Ministros, asume la Presidencia, dando paso a una transición constitucional. Iglesias parte al exilió en España, Pero regresó sólo porque lo habían elegido como senador de Cajamarca, pero la muerte se lo impidió en 1909.



Primer gobierno de Andrés Avelino Cáceres

Al asumir el mando (3 de junio de 1886) Andrés Avelino Cáceres expresó su confianza en que los peruanos unidos contribuyan en la reconstrucción del país, esquilmada y empobrecida por la Guerra contra Chile y la Guerra Civil. Recibió el respaldo de su Partido Constitucional y el apoyo del Partido Civil (encabezado por Francisco Rosas) y la Unión Cívica (dirigida por Mariano Valcárcel). Se mantuvieron en la oposición el Partido Demócrata (de Nicolás de Piérola) y el Partido Liberal (de José María Quimper).

Medidas económicas

El hecho de mayor trascendencia fue la negociación y firma del Contrato Grace (1886-1889), por el cual se solucionó el problema de la deuda externa (51 millones de libras), cediendo a los banqueros ingleses los ferrocarriles (por 66 años), 3 millones de toneladas de guano y 33 cuotas de 80 mil libras anuales. Los principales críticos del acuerdo fueron José María Quimper y José Arnaldo Márquez. Los acreedores fundaron al “Peruvian Corporation” (1890) para la administración, reconstrucción y expansión de las vías férreas.

Otro suceso clave fue la eliminación de los billetes fiscales (Sol de Papel) que durante la guerra fueron emitidos por millones y quedaron muy devaluadas. Las rentas de aduanas, las contribuciones personales y la minería permitieron la acuñación de monedas metálicas y la restauración del Sol de Plata. El gobierno estableció un cronograma de canje y millones de billetes fueron incinerados.

También se dio una Ley de Consolidación de la Deuda Interna, por la cual se reconocieron y pagaron las deudas adquiridas durante la Guerra contra Chile y la Guerra Civil de 1884-1885. Finalmente, se debe mencionar el establecimiento de impuestos al tabaco, opio, alcohol y papel sellado.



Otros hechos importantes:

- Se crean las Juntas Departamentales (1886), con el objetivo de descentralizar la recaudación de las contribuciones e invertirlas en provecho de los mismos pueblos tributarios.
- Se suprimen el Tribunal del Consulado y se crea la Cámara de Comercio de Lima (1888).
- Se funda la Sociedad Geográfica de Lima (1888).
- Se inaugura el alumbrado eléctrico en el Centro de Lima (1886), a cargo de la Empresa Peruvian Electric Constructión and Supply Company.
- Se instala el servicio telefónico en Lima (1888), a cargo de Bacigalupi y Cia. Los primeros abonados vivían en Lima, Callao, Miraflores, Barranco y Chorrillos.
- Se funda el Banco Italiano (1888), hoy llamado Banco de Crédito del Perú.
- Se reorganiza el ejército y se reabre la Escuela Militar (1889). También llegó el buque de guerra “Lima”.
- Se importaron las primeras bicicletas (1889).
- Se funda la Fábrica Nacional de Tejidos Santa Catalina, en la avenida Grau (1889). La fábrica de tejidos de Vitarte fue adquirida por compañía la inglesa Peruvian Cotton (1890).
- Se instala en Talara la London Pacífic Petroleum Company para explotar los pozos petroleros de la Brea y   Pariñas (1890).

jueves, 5 de julio de 2012

EL PROYECTO LIBERAL

Su ideología política contrastaba con la realidad social y cultural del país, por eso aprovecharon la inestabilidad política de 1856 en que Ramón Castilla se rebela contra el Presidente Rufino Echenique para poner en práctica sus exigencias más importantes, condicionando al rebelde para apoyarle, como así se logró en parte, superando culpas que la democracia no pudo cumplir con la población que puso sus esperanzas y participó activamente en campañas militares por la independencia.

a.- Abolición de la esclavitud.- formalmente abolida en 1821, restablecida en 1825 por necesidad de mano de obra para el trabajo, el 5 de diciembre de 1854 en Huancayo. Castilla firma el Decreto de manumisión o libertad de los esclavos; reconociendo a los esclavistas al derecho para que el Estado les pague el justo precio por cada esclavo.
su cumplimiento dio lugar a uno de loas más grandes negocios inmorales de los esclavistas y las autoridades del Gobierno, porque se había considerado en 5 mil la población de esclavos a 300 pesos cada uno, pero hasta 1860 se otorgaron 25,505 cartas de libertad; significando un gasto para el Estado de 7'651,500 pesos. Con todo, los esclavos mayores, acostumbrados a ese modo de vida, continuaron así hasta su muerte.

b.-Abolición del tributo indígena.- abolido en 1821, igual que los servicios de mitas, pongage, encomiendas, yanaconazgos y toda forma de servidumbre personal; fue restablecido en 1826 con el nombre de "Contribución de indígenas". Fue abolido en Ayacucho el 5 de julio de 1854, para que en el futuro contribuyeran sólo en los casos que lo hacen el resto de peruanos, indicando además que el tributo que el Estado dejaría de percibir se cubriría con la venta del guano de islas.
la intención era de que  los indígenas se dedicarán más a su trabajo para labrar su propio progreso, de 1'660,00 pesos destinados al sostenimiento de los gobiernos departamentales. Los reclamos indígenas no fueron escuchados  y sus rebeliones cruelmente sofocadas.